[《習(xí)坎文摘》第67期]問道課堂（一）
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問道課堂（一）
本期導(dǎo)讀
新高考改革的主陣地是課堂，但其根本是教與學(xué)觀念、方式及內(nèi)容的變革。傳統(tǒng)意義上的課堂教學(xué)，重知識傳授、輕能力培養(yǎng)，課堂節(jié)奏快、思維含量不高。根據(jù)立德樹人及“一核四層四翼”的總體要求，新高考背景下的課堂，要從學(xué)生的生活經(jīng)驗和知識基礎(chǔ)的實際出發(fā)實施教學(xué)，尊重學(xué)生主體地位，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，開展合作探究，著眼提高學(xué)生解決問題的能力。
為什么要走向高品質(zhì)課堂？如何達(dá)成高品質(zhì)課堂的目標(biāo)？本期文摘摘錄了《中國教師報》的多篇文章，從多個角度進(jìn)行了闡釋。自上學(xué)期開始，我們已開展多輪課堂調(diào)研活動，摸索了多個學(xué)科的不同課型的教學(xué)模式，其本質(zhì)是一個聚焦智慧的過程，引領(lǐng)各教研組盡快由課改的學(xué)習(xí)區(qū)進(jìn)入課堂的舒適區(qū)，最終形成新的個性化的高品質(zhì)課堂。這些模式還需要我們進(jìn)一步在實踐教學(xué)中去檢驗、修正和完善。本期文摘還選編了“十位名家談一堂好語文課的標(biāo)準(zhǔn)”的一組文章，羅列了一些語文教學(xué)名家關(guān)于一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)的觀點，相信對大家會有所啟發(fā)。
熊禮才
2021年5月22日
目 錄
1、為什么要走向高品質(zhì)課堂
2、課堂改革的顆粒度
3、從教學(xué)的“兩難窘境”談起
4、改著改著就自由了
5、十位名家談一堂好語文課的標(biāo)準(zhǔn)
為什么要走向高品質(zhì)課堂
發(fā)布時間：2020-06-22作者：李鐵安 來源：中國教育新聞網(wǎng)-中國教師報
誠如“教育科學(xué)之父”赫爾巴特的論斷，“我拒不承認(rèn)沒有教育性的教學(xué)”。彰顯“教育屬性”和堅守“教育立場”本是課堂教學(xué)改革的應(yīng)有之義。無視“教育屬性”的課堂無異于“空中樓閣”；失足于“教育立場”的教學(xué)豈不淪為無家可歸的“流浪兒”？正因為如此，育人應(yīng)是課堂教學(xué)的靈魂與命脈。歷史地審視，“課堂育人”問題是教學(xué)論的基本問題，也是教學(xué)實踐的關(guān)鍵主題，更是教學(xué)改革的核心關(guān)切。
然而，現(xiàn)實與真理之間有時就是那樣任性地隔著一段莊嚴(yán)而冷峻的距離。我國基礎(chǔ)教育課程改革在過去近20年的歷史區(qū)間里，不僅給中小學(xué)課堂教學(xué)帶來了令人欣慰的變化，對基礎(chǔ)教育甚至整體教育改革與發(fā)展也具有彌足珍貴的歷史意義和時代意義。但是，恢宏之下或有“暗流”潛伏。雖然“以人為本”的核心理念已表達(dá)了鮮明的“育人”導(dǎo)向，并強(qiáng)勁地引領(lǐng)著課堂教學(xué)改革的方向，但“育人”這一根本宗旨卻在一些課堂上被冷落以至無辜遺棄。也許并未“缺位”，至少時有“缺席”！
課堂改革的現(xiàn)象追問
我們首先回首聚焦過往令人心潮澎湃的課堂教學(xué)改革，真可謂“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”。新世紀(jì)初，伴隨素質(zhì)教育和課程改革的春風(fēng)，課堂教學(xué)改革也在盎然春意中勃然興起、蔚然成風(fēng)。悄然之間，新的教育哲學(xué)思潮紛至沓來，新的教育理念接踵而至，新的實踐方法論呼之欲出，新的課堂操作模式競相綻放。課堂教學(xué)改革所呈現(xiàn)的樣態(tài)宛如“紅杏枝頭春意鬧”“亂花漸欲迷人眼”。
伴隨這一改革，我國中小學(xué)課堂教學(xué)著實發(fā)生了令人欣慰的良性變化。以往傳統(tǒng)課堂“過于注重知識傳授、過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、過于注重書本知識、過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)”等不良傾向逐漸得以扭轉(zhuǎn)，以學(xué)生為中心的課堂文化得以充分彰顯。這是改革的力量，這是創(chuàng)新的驅(qū)動。
但如果深度透析這段歷史區(qū)間里課堂教學(xué)改革的實踐樣態(tài)，至少有兩個突出現(xiàn)象不容回避，這就是“口號化導(dǎo)引”和“模式化操作”。在課堂教學(xué)改革中，涌現(xiàn)出許多充滿強(qiáng)烈價值傾向和鮮明行動導(dǎo)向的理念口號，并被許多教師高度認(rèn)同、廣為傳唱以至奉為圭臬；也創(chuàng)生出許多具有普遍趨同特征和固定操作程序的實踐模式，并被許多教師熱烈追逐、競相效仿以至于癡心不疑。我們不禁追問：口號本身一定是千真萬確的嗎？我們究竟如何理解“口號”？那些豪邁的口號都能使教育理念根植于心并深化為思想和行動嗎？那些固定的模式能適用所有的課堂教學(xué)嗎？模式本身一定是顛撲不破的嗎？關(guān)乎學(xué)生心靈和智慧的品德、情感、審美直覺、創(chuàng)造力、想象力等也可以數(shù)據(jù)化、邏輯化、程序化和模式化嗎？
也許，在告別了以往傳統(tǒng)的“五段式教學(xué)”模式的新課堂上，學(xué)生學(xué)習(xí)變得更主動了，教師教學(xué)變得更民主了，課程內(nèi)容變得更生動了，教學(xué)過程變得更開放了，教學(xué)評價變得更多元了。但是，學(xué)習(xí)更主動之余，思維深刻嗎？教學(xué)更民主之余，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用了嗎？內(nèi)容更生動之余，彰顯育人價值了嗎？過程更開放之余，符合教學(xué)的內(nèi)在邏輯嗎？評價更多元之余，能切實促進(jìn)學(xué)生成長嗎？
更為重要的是，我們真的是“一切為了每一個學(xué)生的一切”了嗎？我們真的是讓學(xué)生獲得超越意識、超越能力和超越精神了嗎？我們真的把課堂經(jīng)營為讓學(xué)生經(jīng)歷曼妙而深刻的學(xué)習(xí)旅程了嗎？我們是否讓人類優(yōu)秀的文化喚醒并滋潤了學(xué)生的心靈？我們是否讓學(xué)生通過課堂教學(xué)獲得智慧的啟迪和生命的潤澤？我們是不是在主觀意識上把培養(yǎng)學(xué)生只當(dāng)成了教育要生產(chǎn)的“產(chǎn)品”和完成的“指標(biāo)”？我們是不是因為要“統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”而一不小心就壓制甚至扼殺學(xué)生的天性和個性？或者，我們是不是因為把學(xué)生只當(dāng)作盛裝知識的“容器”而忽視了學(xué)生的道德、情感和價值觀？我們是不是因為只顧當(dāng)下急于求成而遺忘了對學(xué)生潛能的調(diào)動與激發(fā)？
迷茫于那異彩紛呈、爭奇斗艷的“概念花園”，不免憂心忡忡：那些過分追求“口號化導(dǎo)引”和“模式化操作”的課堂改革，是不是已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了從哪里出發(fā)和為什么而出發(fā)？而真正走進(jìn)那些過分追求“口號化導(dǎo)引”和“模式化操作”的課堂，感受教師教學(xué)的無力與無奈，目睹學(xué)生學(xué)習(xí)的膚淺與浮華，更油然升騰起強(qiáng)勁的理性叩問：課堂教學(xué)的“學(xué)理原點”究竟是什么？深化課堂教學(xué)改革，我們究竟應(yīng)該遵循怎樣的價值導(dǎo)向？實踐理路又在何方？
課堂改革的文化意蘊(yùn)
課堂教學(xué)是人類高尚的教育實踐活動的核心表征。如果說教育是通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基，教育的過程是把人類已有的共同創(chuàng)造的文化、經(jīng)驗、智慧轉(zhuǎn)化為個體的道德、智慧與能力，激發(fā)出個體潛在能力與創(chuàng)造力的過程，那么課堂教學(xué)應(yīng)是將人類優(yōu)秀文化基因嵌入學(xué)生內(nèi)心，給學(xué)生以高尚深厚的文化教養(yǎng)，從而把學(xué)生主體的精神空間塑造得更加廣闊而高遠(yuǎn)、深厚而靈慧，并借此主動參與人類優(yōu)秀文化的再創(chuàng)造；課堂教學(xué)應(yīng)蘊(yùn)含學(xué)生生命的自主建構(gòu)和自我超越，承載對學(xué)生生命意義的價值引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生生命的有效發(fā)育和精神文化意義的有效生產(chǎn)，實現(xiàn)學(xué)生生命與精神的綻放；課堂教學(xué)應(yīng)是讓一個個純凈清澈、率真生動、稚嫩柔弱的天真心靈成長為一個個高尚本真、豐厚靈動、堅韌挺拔的更天真心靈，簡而言之就是“讓天真的心靈更天真”！這些應(yīng)是課堂教學(xué)所堅守的教育立場。
課堂教學(xué)是師生以人類優(yōu)秀文化為中介的“教”與“學(xué)”相統(tǒng)一的教育實踐活動，是師生共創(chuàng)共享人類優(yōu)秀文化從而獲得生命成長的一種動態(tài)創(chuàng)生的文化，是師生同心攜手經(jīng)歷的一段生動的生命歷程和文化之旅。這是課堂教學(xué)所具有的文化意蘊(yùn)，也是課堂教學(xué)的原本意義。因此，課堂教學(xué)必然蘊(yùn)含人類優(yōu)秀文化對學(xué)生生命的激發(fā)與浸潤，蘊(yùn)含教師高尚道德和真愛良知對學(xué)生生命的啟迪與感召，也蘊(yùn)含學(xué)生主體的生命動能自覺而完滿的釋放與張揚(yáng)。課堂教學(xué)恰是依托教學(xué)內(nèi)容的育人功能、教師的育人功能以及學(xué)生的主體動能三個要素整體相互協(xié)調(diào)作用，最終實現(xiàn)學(xué)生健康成長?？梢哉f，在課堂教學(xué)的每一個40分鐘或45分鐘里，必然有學(xué)生在生命層次上的整個身心的成長；在這段特定的生命歷程中，必然有人類高尚的文化和高雅的情感在脈脈流淌，并悄悄、綿綿地灌溉每一個學(xué)生的心靈。這些也是課堂教學(xué)文化意蘊(yùn)及其原本意義的必然歸結(jié)。
要破解課堂教學(xué)中“育人缺失”問題，首先要“彰顯育人為本”。彰顯育人為本就是要讓課堂回歸到課堂的原本意義和根本宗旨上來，要讓課堂真正發(fā)揮“育人”的本體功能。無疑，彰顯育人為本作為課堂教學(xué)的價值導(dǎo)向，可啟發(fā)教師更為完整準(zhǔn)確地把握課堂教學(xué)的原本意義，可導(dǎo)引教師牢固育人為本的根本宗旨，回歸課堂育人的本真追求，從而更大限度地整體性實現(xiàn)學(xué)生主體發(fā)展動能的完滿釋放、教師育人功能的完滿釋放和課程育人功能的完滿釋放。
高品質(zhì)課堂的價值追求
“高品質(zhì)課堂”正是基于此提出的一個“理念”或“概念”。高品質(zhì)課堂立足“彰顯育人為本”的宗旨追求，基于讓全體學(xué)生全面發(fā)展的基本立場，力圖使課程的文化價值、教師的主導(dǎo)作用以及學(xué)生的主體地位在課堂教學(xué)活動中三位一體協(xié)調(diào)作用，從而切實保障課程的育人功能、教師的育人作用以及學(xué)生的自主發(fā)展動能得以完滿釋放，最終實現(xiàn)高質(zhì)量地促進(jìn)每一個學(xué)生健康成長。
彰顯育人為本并不是對“以人為本”理念的否定，而是對“以人為本”內(nèi)涵的深化和完善。從實踐的表征來看，“以人為本”往往被簡單地異化為僅僅過分強(qiáng)調(diào)凸顯學(xué)生的主體地位，卻忽視或遺忘教師的主導(dǎo)作用和課程內(nèi)容的教育功能。高品質(zhì)課堂的實踐主張是：牢固秉持學(xué)生主體地位，深入挖掘課程育人價值，著力強(qiáng)化教師主導(dǎo)作用。而高品質(zhì)課堂的操作原則是：優(yōu)化教學(xué)過程結(jié)構(gòu)，活化學(xué)生學(xué)習(xí)方式，淡化教學(xué)模式流程。那么，高品質(zhì)課堂又具有哪些獨特性質(zhì)及其意義價值呢？
究其本體屬性，高品質(zhì)課堂是立足教學(xué)原本意義的課堂。高品質(zhì)課堂力圖使課程的文化價值、教師的主導(dǎo)作用以及學(xué)生的主體地位在課堂教學(xué)活動中三位一體協(xié)調(diào)作用，這是將課堂視為師生共享共創(chuàng)人類優(yōu)秀文化從而獲得生命成長的一種動態(tài)創(chuàng)生的文化?？梢韵胍?，在高品質(zhì)課堂中，課程的育人功能、教師的育人作用以及學(xué)生的自主發(fā)展動能也必將能夠得以完滿釋放。也可以說，高品質(zhì)課堂所追求的恰是學(xué)生的生命世界、教師的生命世界和課程的文化世界的高度融合，這是一個充滿人本、人性、人文的價值世界和意義世界，這是力圖從文化的意義、文化的層次、文化的境界上塑造具有文化屬性、文化價值和文化品格的課堂。
究其價值追求，高品質(zhì)課堂是彰顯教學(xué)根本宗旨的課堂。高品質(zhì)課堂“彰顯育人為本”的宗旨追求，堅持讓全體學(xué)生全面發(fā)展，著力為每一個學(xué)生提供更為科學(xué)的學(xué)習(xí)過程與人文發(fā)展環(huán)境。這就將“育人”“育每一個人”“育全面發(fā)展健康成長的人”無以替代地植入了課堂的靈魂，由此也必將植入教師的靈魂。同時，高品質(zhì)課堂致力于追求課程的育人功能、教師的育人作用以及學(xué)生的自主發(fā)展動能得以完滿釋放，最終實現(xiàn)高質(zhì)量地促進(jìn)每一個學(xué)生健康成長。無疑，這集中表達(dá)了鮮明的教育學(xué)立場，也必將使課堂教學(xué)的根本宗旨在高品質(zhì)課堂中得以深刻體現(xiàn)。
究其學(xué)理依據(jù)，高品質(zhì)課堂是遵循教學(xué)基本規(guī)律的課堂。高品質(zhì)課堂力圖使課程的文化價值、教師的育人功能以及學(xué)生的主體動能三位一體在課堂教學(xué)活動中協(xié)調(diào)作用，這恰恰符合課堂教學(xué)活動的內(nèi)在邏輯；同時，高品質(zhì)課堂所提出的牢固秉持學(xué)生主體地位，深入挖掘課程育人價值，著力強(qiáng)化教師主導(dǎo)作用，優(yōu)化教學(xué)過程結(jié)構(gòu)，活化學(xué)生學(xué)習(xí)方式，淡化教學(xué)模式流程等實踐主張和操作原則，可以使課堂教學(xué)中教與學(xué)的關(guān)系、師與生的關(guān)系以及課程與教學(xué)的關(guān)系得到科學(xué)體現(xiàn)，這也恰恰深刻反映了高品質(zhì)課堂的教學(xué)論立場。
（作者系中國教育科學(xué)研究院課程教學(xué)研究所研究員、教育學(xué)博士。本文系中國教育科學(xué)研究院2019年度基本科研業(yè)務(wù)費專項資金院級委托招標(biāo)項目“新時代‘課堂革命’學(xué)理架構(gòu)與實踐方略研究”的階段成果。項目批準(zhǔn)號：GYG12019016）
《中國教師報》2020年06月24日第4版 版名：現(xiàn)代課堂
課堂改革的顆粒度
發(fā)布時間：2021-04-27作者：褚清源 來源：中國教育新聞網(wǎng)-中國教師報
課改20年來，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域涌現(xiàn)出不少課改成果，誕生了一系列新理念、新經(jīng)驗。如果用20年的時間尺度來丈量課改進(jìn)程，一些理念和現(xiàn)象有必要進(jìn)一步追問：以學(xué)生為中心的課改理念到底落實了多少？把學(xué)習(xí)權(quán)交給學(xué)生就意味著能解決所有的問題嗎？為什么一些學(xué)校的課堂活了，教學(xué)質(zhì)量卻下降了？課堂結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的紅利真的結(jié)束了嗎？行動的簡約化與教育的復(fù)雜性之間的鴻溝如何彌合？要走好下一個10年、20年，課堂教學(xué)改革需要關(guān)注哪些關(guān)鍵點？
這一系列追問都指向了課堂教學(xué)改革要關(guān)注細(xì)節(jié)。沒有對課堂教學(xué)細(xì)節(jié)的關(guān)注，一些新的理念將會被棚架。關(guān)注細(xì)節(jié)就是要有雕刻精神，將教學(xué)技術(shù)中的大顆粒分解成小顆粒，將大問題分解成小問題，讓教學(xué)從粗放走向精細(xì)，從模糊走向清晰。課堂改革只有轉(zhuǎn)向細(xì)節(jié)研究和關(guān)鍵環(huán)節(jié)研究，在細(xì)節(jié)里傳遞教育溫度，才可能不斷抵達(dá)深度。
關(guān)于學(xué)生立場的顆粒度。臺灣教師吳慧琳的音樂課就是在細(xì)節(jié)處彰顯學(xué)生立場的課。她的課堂總是彌漫著富有穿透力的笑聲。她始終以學(xué)生為主體進(jìn)行課堂解構(gòu)。每次上課總是從簡單的游戲開始，因為教學(xué)設(shè)計需要，她的課堂沒有課桌椅，學(xué)生有時候就是席地而坐。與學(xué)生對話時，她總是蹲得比學(xué)生還低，更重要的是，話語又那么富有親和力。初次與學(xué)生見面，她會說：“江湖上都叫我慧琳姐姐，大家不用叫我老師，叫我慧琳姐姐就好。”有學(xué)生回答問題很精彩，像“你是牛頓的后代很?！边@樣的話會脫口而出。總之，她的課看起來沒有那么“正經(jīng)”，但無論是教學(xué)行為細(xì)節(jié)還是課堂語言細(xì)節(jié)都彰顯著“學(xué)生立場”和“愛的態(tài)度”。
關(guān)于傾聽文化的顆粒度。上海教師鄭艷紅的課給人印象最深的是對“傾聽”的觀照。在她的課堂上，不僅有友善的互動，更有理解性傾聽。傾聽不僅是一種邀請，也是一種示范，更是課堂上最美的姿態(tài)。
鄭艷紅為什么強(qiáng)調(diào)“聽大于說”？因為傾聽才能更好地保護(hù)說、激發(fā)說，傾聽是心中有他人，傾聽才能潤澤關(guān)系，促進(jìn)表達(dá)；因為會傾聽的人才是最會學(xué)習(xí)的人，會傾聽的人才會提出有價值的問題，而新問題的產(chǎn)生，則意味著深度學(xué)習(xí)的開始。
但是，在一些課堂上，學(xué)生只是被告知要傾聽，卻沒有被指導(dǎo)如何傾聽，傾聽只是被強(qiáng)調(diào)，而少有教師通過分解動作去示范。
要想讓學(xué)生學(xué)會傾聽，教師首先要善于傾聽。教師每一堂課都在用心示范傾聽，學(xué)生才可能學(xué)會傾聽。遺憾的是，一些教師總是不自覺地進(jìn)行選擇性傾聽，總是聽自己想要的答案，聽正確的答案，聽精確的表達(dá)，而那些條理不清、有瑕疵的表達(dá)，會不自覺地表現(xiàn)出不耐煩。所以，不會聽，是因為你只想聽你愿意聽的。這樣的現(xiàn)象在課堂上大量存在。
課改20年了，也許我們只觸摸到了傾聽文化的一角。倡導(dǎo)傾聽只能提高傾聽的意識，并不能培養(yǎng)傾聽能力，希望更多教師能在課堂上不斷示范傾聽。要堅信每一次教師的認(rèn)真傾聽有一天都會開出花朵。
關(guān)于合作學(xué)習(xí)的顆粒度?？陀^說，直到今天我們在合作學(xué)習(xí)上的努力，并沒有出現(xiàn)期待的課堂樣態(tài)和教學(xué)結(jié)果。總有一些課堂上學(xué)生的合作成了配合老師教的形式，有時候總是不自覺地越過學(xué)生的獨學(xué)，直接進(jìn)入合作學(xué)習(xí)。課堂上總會大量發(fā)生著討論，卻少有友好的爭論。其實，討論與爭論不同。友好的爭論可以促進(jìn)認(rèn)知和道德向更高階段過渡。合作學(xué)習(xí)中討論的問題總是來自教師，學(xué)生也習(xí)慣了等著教師來問，教師成了課堂上最忙碌的提問者。因此，合作學(xué)習(xí)需要不斷迭代，每一位合作學(xué)習(xí)實踐者都要自我追問：熱鬧的合作中有真正的討論嗎？問與答中有真實的對話產(chǎn)生嗎？完成這些追問的過程就是不斷減小合作學(xué)習(xí)顆粒度的過程。
《中國教師報》2021年04月28日第4版 版名：現(xiàn)代課堂
從教學(xué)的“兩難窘境”談起
發(fā)布時間：2020-05-19作者：林衛(wèi)民 來源：中國教育新聞網(wǎng)-中國教師報
關(guān)于教學(xué)的悖論
美國學(xué)者帕克·帕爾默在《教學(xué)勇氣》一書中引用了一段話：“縱觀人生歷程，我們都面臨著調(diào)和各種對立面的任務(wù)，但從邏輯思維的角度看，這些對立面是不可調(diào)和的……誰能將教育中的紀(jì)律與自由調(diào)和呢？”
一方面教師希望每個孩子都能性格活潑、思想活躍、行動敏捷，另一方面教師又要求孩子遵守紀(jì)律、保持安靜、服從安排。有時候教師不得不采取嚴(yán)厲的辦法控制某些孩子，“讓孩子獲得自由需要在一定的環(huán)境下限制他們的自由”，如何做才能使自由與紀(jì)律保持一定的張力？恐怕誰也概括不出其中的邏輯規(guī)律。教學(xué)中類似的悖論有許多，例如“不要跑題”與開放式討論，寬容學(xué)生的錯誤與嚴(yán)格要求學(xué)生，表揚(yáng)與懲罰，提倡獨立思考還是要求開展相互幫助，勇敢面對困難還是遠(yuǎn)離任何風(fēng)險……教師每天的生活隨時可能陷入這樣的兩難窘境。
年輕教師總希望有人告知具體教學(xué)問題的解決辦法。“具體怎么做”是一個難以回答的問題，因為大多數(shù)“關(guān)于怎么做的問題”是“兩難問題”，需要靠直覺和智慧去把握，而且因人、因事、因地以及教育的時機(jī)不同，處置的策略也會不盡相同。關(guān)于教學(xué)方法、技術(shù)等知識大多是緘默的知識，能夠用邏輯去思辨并用話語清晰表達(dá)的只是冰山一角，冰山之下的大部分是需要教師經(jīng)過長期歷練之后，才有可能找到解決問題的“方向感”。
從“參與”著手
經(jīng)常遇到這樣的情形，教師精心設(shè)計的教學(xué)方案，提出的全是巧妙的問題，教學(xué)環(huán)節(jié)的安排也恰到好處，知識點的講授和結(jié)論的求得毫無瑕疵，但是由于學(xué)生的冷淡、不配合，出現(xiàn)了長時間的冷場，導(dǎo)致教學(xué)無法推進(jìn)，令教師感到心灰意冷。
教師精心設(shè)計的那些循循善誘的話語，關(guān)鍵在于能否打動學(xué)生的心靈，促進(jìn)學(xué)生自覺拋開一切雜念投身到教學(xué)共同體的行動中。能夠化解教師因?qū)W生不肯學(xué)習(xí)而焦慮的首要事項在于--如何吸引學(xué)生“參與其中”，否則，最好的教學(xué)也只是教師的“自說自話”。
美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹·艾瑞里研究發(fā)現(xiàn)，投入越多的勞動與情感，就越容易高估物品的價值，他把這種現(xiàn)象稱為“宜家效應(yīng)”：自己動手組裝的宜家家具，會使人們產(chǎn)生對這一產(chǎn)品的依戀感和自豪感。由此，可以帶給教學(xué)的啟發(fā)是“如何能讓學(xué)生參與到教學(xué)中”，教師如果能夠把握好教學(xué)行動各種對立面的張力，也就敞開了“鉆研學(xué)問”的大門，從而吸引學(xué)生深入到能增長學(xué)識的領(lǐng)地。
把“關(guān)鍵的挑戰(zhàn)”留給學(xué)生
能夠引發(fā)“深度教學(xué)”的課堂設(shè)計，不是去事先規(guī)劃教師講授的每一句話，更需要考慮的是整個框架并且要把“關(guān)鍵的挑戰(zhàn)”留給學(xué)生。教學(xué)的空間應(yīng)當(dāng)更開放些，“教師對學(xué)生要做的不僅是待之以禮、動之以情，還要誠懇地邀請他們就探討的問題發(fā)表自己的獨到見解”，教師不僅要著眼于給學(xué)生教益，還要留點空間讓學(xué)生給教師、同伴以教益。
當(dāng)然，教師所設(shè)計的把“挑戰(zhàn)留給學(xué)生”的方案，并不見得都能成功，以至于因為無人回答問題教師只能自問自答；學(xué)生提出不同意見而影響了教學(xué)進(jìn)程，教師只能對他們的意見進(jìn)行強(qiáng)行壓制；學(xué)生做了一些“離題”的事，教師要求他們重新回到“唯命是從”的任務(wù)書上……教學(xué)進(jìn)程并不總是如人所愿，但是比起看上去似乎很完善的教師照本宣科地拼力講解，學(xué)生面對挑戰(zhàn)所做的工作即使不完美，也顯得更有價值。
教學(xué)中的“兩難窘境”，原因在于教師不可能直接找到處理“教學(xué)悖論”的辦法，而且教師原有的教學(xué)經(jīng)驗對于所面對的學(xué)生也不見得就能適用，解決這些問題需要假以時日，關(guān)鍵是要“體驗來自教學(xué)生活中的一切”。教師需要在日積月累中找到紓解張力的主意，即使沒有好的主意，至少能夠與張力“共同度日”，正如我這樣的校長雖然沒有辦法消滅“今天將會發(fā)生什么樣的沖突和矛盾”的擔(dān)心，但是總能做到淡定地面對每天的不確定性，憧憬著學(xué)校的未來，以防范那種不可調(diào)和的對立面將我撕裂成兩半。
?。ㄗ髡呦祰叶綄W(xué)、北京外國語大學(xué)附屬外國語學(xué)校校長）
《中國教師報》2020年05月20日第4版 版名：現(xiàn)代課堂
改著改著就自由了
發(fā)布時間：2020-07-07作者：王學(xué)光 來源：中國教育新聞網(wǎng)-中國教師報
我上學(xué)那會兒常這樣形容一個高水平老師：某老師上課，課本、教案都不帶，只帶幾支粉筆，所講的內(nèi)容都在腦子里，就連所講內(nèi)容在課本第幾頁都清清楚楚。說這話的時候，無論是老師還是學(xué)生都帶著滿臉的欽佩。
長大后我也成了這樣的老師，我從來不認(rèn)為這樣教學(xué)有什么問題。直到有一天，迎面而來的課改理念讓我陷入了一種“本領(lǐng)恐慌”，我不會放手，不善于傾聽學(xué)生，守在傳統(tǒng)教學(xué)的舒適區(qū)不愿意改變，甚至本能地抗拒改革。但是，課改已經(jīng)成為常態(tài)，我不得不硬著頭皮上路。
課改之初，如同夢魘，課改之于我一切都是陌生的，我對課改充滿了敬畏，每上完一節(jié)課改課都如釋重負(fù)，宛如卸下了千斤重?fù)?dān)。
于是，痛定思痛，我卷入了一場關(guān)于新課堂的行動研究。
通過認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)課改理念，我深刻理解了，新課堂一定是以學(xué)習(xí)者為中心的，教師要從教的立場轉(zhuǎn)向服務(wù)學(xué)的立場。我認(rèn)識到，在課堂上以討論、探究和教授他人的方法學(xué)習(xí)，效果遠(yuǎn)優(yōu)于過去以聽講為主的學(xué)習(xí)。
在未知的旅程中，為了少走彎路，我聽了大量的課改優(yōu)質(zhì)課、匯報課、觀摩課、電教課。聽課不僅學(xué)習(xí)到了新的理念，關(guān)鍵是借鑒到了許多新的教法和教學(xué)模式。我是做好了充分的準(zhǔn)備去聽課的，帶著自己在實踐中的問題，在聽課中學(xué)習(xí)課改先進(jìn)教師的解決之道，學(xué)習(xí)他們?nèi)绾我龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，如何設(shè)計探究性問題和課后作業(yè)，以及對開放性問題如何處理。在聽課中沒有弄明白的問題，在課后認(rèn)真請教，破解自己的疑惑，做好聽課總結(jié)，然后把學(xué)到的新方法在自己的課堂上反復(fù)實踐。
好課都是準(zhǔn)備出來的。在上課前，對課堂上的每一個環(huán)節(jié)我都做好精心準(zhǔn)備，從整體的教學(xué)思路、教學(xué)模式到新課的導(dǎo)入，從如何合作探究學(xué)習(xí)到知識自主生成，從學(xué)生的練習(xí)、展示到反饋評價我都精心準(zhǔn)備，真正做到了不打無準(zhǔn)備之仗，不做無準(zhǔn)備之事，不講無準(zhǔn)備之課。
每一節(jié)課后，我都與學(xué)生認(rèn)真交流，詢問學(xué)生的課堂感受，根據(jù)自己的課后回顧和學(xué)生的反饋，反思教學(xué)的優(yōu)劣之處，良好的地方堅持，學(xué)生及自己不滿意的地方改進(jìn)，畫蛇添足的地方摒棄，并做好課后反思筆記。
發(fā)現(xiàn)問題就發(fā)現(xiàn)了改進(jìn)的空間。有時候自己無法看到自身存在的問題，于是，我主動邀請學(xué)校課改先進(jìn)教師和同組教師來聽課、評課。有時候他們的評課會深深刺痛我的神經(jīng)，但是正是這樣的評課，讓我從更多元的視角發(fā)現(xiàn)了自己的長和短，并在以后的教學(xué)中堅持和改進(jìn)。同事的評課大大縮短了自己從課改學(xué)習(xí)區(qū)到課改舒適區(qū)的路程。
課堂教學(xué)不僅要思考“教什么”“怎么教”“為什么這樣教”的問題，還要站在學(xué)生的角度思考“學(xué)什么”“怎么學(xué)”“為什么這樣學(xué)”。有了這樣的思考，就能整合更優(yōu)質(zhì)的課程資源，建立更加潤澤的課堂。
經(jīng)過這番鳳凰涅槃般的行動研究，我走出了自己教學(xué)的舒適區(qū)。當(dāng)有教師詢問我課改成功的心得時，我想說：“只要上路，就能遇見慶典，只要堅持，就能走得更遠(yuǎn)，課改是做的哲學(xué)，改著改著就自由了?！?br />
《中國教師報》2020年07月08日第4版 版名：現(xiàn)代課堂
十位名家談一堂好語文課的標(biāo)準(zhǔn)
（一）什么是好課--直觀的感性評價
支玉恒
對于我們一線的任課老師，用感性的、直觀的方法來認(rèn)識或評價一節(jié)課的優(yōu)劣，是最方便也最適用的。大致可以從以下幾方面觀察。
1.從學(xué)科性質(zhì)上看?！罢Z文姓語”這是大家常說的一句俗話，但它簡練明確地表達(dá)了語文教學(xué)的基本特征。語文是工具，需要學(xué)習(xí)訓(xùn)練，需要運用積累；語文又是人文生活，就要有情感、有審美、有文化積淀?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱“標(biāo)準(zhǔn)”）講，在語言實踐過程中，提高語言實踐的能力。這就是要用語文這一工具做手段，探索語文的無窮內(nèi)涵。學(xué)生的多讀、多寫、多思、多問，是最重要的語文實踐，是實現(xiàn)語文積累，提高語文學(xué)習(xí)的文化品位的基本途徑。要克服目前課堂上大量存在的非語文手段的現(xiàn)象，還語文教學(xué)的本來面目。
2.從課堂形態(tài)上看。“課標(biāo)”指出：要建立開放而有活力的語文課程。這就要求我們的語文教學(xué)課堂應(yīng)該是學(xué)生的課堂，是學(xué)生充分施展和表現(xiàn)才能、取得學(xué)習(xí)成果的時空。在課堂上不管老師表現(xiàn)了多么高超的語文才華，如果學(xué)生沒有充分活躍起來，沒有思維、想象、情感的迸發(fā)，就不能算一節(jié)好課。因此，學(xué)生自主地、生動活潑的、具有生命活力的學(xué)習(xí)，應(yīng)該是一節(jié)好課的主要標(biāo)志。
3.從學(xué)生發(fā)展上看。教育是為了學(xué)生的發(fā)展。這種發(fā)展應(yīng)該表現(xiàn)在每一節(jié)具體的課上。好的課堂，應(yīng)能反映出學(xué)生由不懂到懂、由不會到會、由不熟練到熟練、由不喜歡到喜歡的發(fā)展過程。另外，學(xué)生的發(fā)展又應(yīng)該是語文素養(yǎng)的全面提高。因此，以科學(xué)而又藝術(shù)化的方法過程，實現(xiàn)知識與能力、情感態(tài)度價值觀全面發(fā)展的課堂，才是好課。
4.從學(xué)習(xí)氛圍上看。教師是學(xué)生的朋友，在好的課堂上，老師應(yīng)該與學(xué)生是平等的，與學(xué)生應(yīng)該是心與心的交流（而不僅僅是過去所說的“教態(tài)”如何）。有了好的學(xué)習(xí)心理氛圍，課堂就一定會是民主的、和諧的，學(xué)生的學(xué)習(xí)就會是愉悅的。
5.從教學(xué)個性上看。語文教學(xué)不但應(yīng)該使學(xué)生得到充分的、自主的、個性化的發(fā)展，而且特別注重教師教學(xué)的個性化。語文教材是一篇篇不同的選文。不同的課文，就應(yīng)該采用不同的教學(xué)方法；每篇課文都應(yīng)該選擇最適合教材的個性化的方法--因為內(nèi)容決定形式。當(dāng)然，不同的老師、不同的學(xué)生，也應(yīng)該有不同的教學(xué)設(shè)計。有些老師模仿別人的教案去上課，試一試可以，一以貫之，肯定不會有好的結(jié)果。
（二）我心目中的好課標(biāo)準(zhǔn)
靳家彥
怎樣的課才是一堂好課？見仁見智，眾說紛紜。
我本著“莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為時尚放棄永恒”的理念，提出十條標(biāo)準(zhǔn)，就教于大家。
1.目標(biāo)明確。從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三個維度上確定立體的目標(biāo)。師生認(rèn)同，指向明晰。
2.重點突出。這堂課重點是什么，師生都應(yīng)胸中有數(shù)，明明白白。難點要突破，疑點要解決，特點要抓準(zhǔn)，重點才能突出。立足于教材，延伸要適度。
3.以生為本。從每位學(xué)生的個性得到充分發(fā)展的宗旨出發(fā)，課堂上真學(xué)、真思、真練、真會，學(xué)生的主體地位切實落實，教師的主導(dǎo)作用恰如其分，師生互動，交往自然、和諧、融洽。
4.流程科學(xué)。課堂流程設(shè)計符合學(xué)生年齡特征及認(rèn)知規(guī)律；教學(xué)流程符合學(xué)科邏輯，順理成章。嚴(yán)謹(jǐn)流暢，疏密有致。
5.注重內(nèi)化。全面提高語文素養(yǎng)，課堂充滿文化氣息；內(nèi)化、積淀、裂變、生成，文而不野，雅而不俗，活而不亂，情趣盎然。
6.體現(xiàn)溝通。課內(nèi)外、校內(nèi)外、學(xué)科間、知行間相互溝通，有機(jī)整合。
7.啟迪創(chuàng)造。引導(dǎo)學(xué)生勤于思考，善于質(zhì)疑，敢于發(fā)表獨立見解，倡導(dǎo)創(chuàng)新思維方式；鼓勵學(xué)生自主探究，培養(yǎng)合作精神。
8.媒體得當(dāng)。根據(jù)需要與可能，恰當(dāng)運用媒體手段，常規(guī)手段與現(xiàn)代媒體各展其長，信息技術(shù)與學(xué)科課程有機(jī)整合，處理好手段與目標(biāo)、內(nèi)容與形式的關(guān)系。
9.講求實效。無論何種方式方法，無論什么理論模式，最終的檢驗尺度是學(xué)生質(zhì)量。面向全體，全面提高，因材施教，效果顯著。
10.多元評價。對一堂課的評價應(yīng)根據(jù)目標(biāo)達(dá)成的要求，抓住關(guān)鍵，突出重點，綜合評價。量化和客觀化不能成為課堂評價的主要方式，應(yīng)把教師評價、學(xué)生評價、家長評價、領(lǐng)導(dǎo)及專家評價相結(jié)合。
?。ㄈ┳屨n堂充滿活力
賈志敏
舞臺表演是一門藝術(shù)，課堂教學(xué)也是一門藝術(shù)。兩者間有相通之處，也有不同的地方。前者重在結(jié)果，后者重在過程；前者講究的是美，后者講究的是真；前者觀看的是“臺上一分鐘”，后者觀看的是“臺下十年功”。
一般來說，學(xué)生語文能力的形成是在課堂上。因此，就有了“得法于課內(nèi)，得益于課外”“向四十分鐘要質(zhì)量”的說法。
一堂好課就像藝術(shù)珍品，讓人津津樂道，回味無窮。怎樣的課才算好課？
我認(rèn)為，好的課，要體現(xiàn)三個教學(xué)原則：
1、要以學(xué)生為本。時間是學(xué)生的，空間是學(xué)生的，是學(xué)生在學(xué)習(xí)語言，因此，學(xué)生理應(yīng)是學(xué)習(xí)的主體。老師是為學(xué)生服務(wù)的，是配角，充分讓學(xué)生進(jìn)行聽、說、讀、寫的語言活動，千萬不能互換角色，本末倒置。
2、要以訓(xùn)練為主。語言是一種技能。要掌握它，必須通過無數(shù)次的訓(xùn)練，要讓學(xué)生聽得清楚，說得明白，讀得正確，寫得流暢。本事是訓(xùn)練出來的，絕非“講”出來的。
3、要以鼓勵為主。毋庸諱言，我們的母語是眾多語言中不易學(xué)，不易掌握的語種之一。課堂上學(xué)生出現(xiàn)差錯，產(chǎn)生困難是十分正常的。不去挖苦、諷刺，要多給學(xué)生以鼓勵與幫助。鼓勵學(xué)生不僅是種手段，也是一個教師思想的具體體現(xiàn)。
教學(xué)要環(huán)環(huán)相套，絲絲入扣，行云流水，滴水不漏，反之，課堂上松松垮垮，東拉西扯，嘩眾取寵，華而不實，是算不上一堂好課的。
好的課，從感覺上來說，可用“累”與“不累”來區(qū)別：
如若聽課者始終被精彩的課堂教學(xué)活動所吸引，精神專注、積極投入，沒有絲毫“累”的感覺，那么，無疑，這是一堂好課。反之，聽者焦慮不安，惋惜不已，時而抬腕看表，時而交頭接耳，等待著下課鐘聲響起，那么，這樣的課是不能列入好課之列的。
?。ㄋ模┖喖s之美--我的好課設(shè)計觀
薛法根
語文，承載著太多的“使命”：培養(yǎng)語感、發(fā)展思維、提高言語能力、豐富精神世界、傳承民族文化……由此，語文課千頭萬緒，模糊一片，甚至失卻了純真的“語文味”！我以為“大道至簡”，語文課必須反璞歸真，體現(xiàn)一種“簡約之美”，正所謂“簡簡單單教語文，扎扎實實促發(fā)展”。從教師的視角看，一堂好課應(yīng)該這樣設(shè)計：
教學(xué)目標(biāo)簡明：一堂課徹底解決一兩個學(xué)生切實需要解決問題，真正給學(xué)生留下點東西，比浮光掠影、蜻蜓點水、隔靴搔癢的教學(xué)要有效得多。
教學(xué)內(nèi)容簡約：課堂教學(xué)的時間是個常數(shù)，是有限的，學(xué)生的學(xué)習(xí)精力也是有限的。因此，選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，特別是關(guān)乎學(xué)生終身受用的“核心知識”，就顯得尤為重要。課堂，也不需要把什么都講透了，留下點懸念和空間，就是給學(xué)生自由和發(fā)展。
教學(xué)環(huán)節(jié)簡化：語文學(xué)習(xí)本身是一件簡單的快活的事情。我們沒有必要設(shè)計那么多的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，沒有必要設(shè)置那么多的學(xué)習(xí)障礙（問題）和陷阱讓學(xué)生去鉆，沒有必要搞得這么復(fù)雜、這么玄、這么深奧。比如：你是怎么體會到的？孰不知體會的過程本身是“只可意會不可言傳”的。學(xué)生卻因這種追根究底而感到恐懼，漸漸喪失了自己本應(yīng)具有的探究精神?！扒趲熍囵B(yǎng)了懶學(xué)生”！這樣的現(xiàn)象值得我們重視和深思！
教學(xué)方法簡便：簡單意味著可以學(xué)習(xí)，是學(xué)生經(jīng)過努力可以達(dá)到的。簡便的方法、簡捷的思路是為學(xué)生所喜歡，所樂意接受的。好方法是真正能為人所用的有效的方法。
教學(xué)媒介簡單：語文教學(xué)可以活力不必要的教學(xué)手段和教學(xué)技術(shù)，克服“浪費與作秀”。現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)（多媒體技術(shù)）使用過度，也會扼殺學(xué)生語文學(xué)習(xí)過程中獨特的體驗和豐富的想象力。
教學(xué)用語簡要：課堂中除卻了一切不必要的繁文縟節(jié)，省去了不必要的言說，就如同秋天的天空一樣明凈，讓人有一種心曠神怡的感覺。簡單的課堂，其獨特的神韻就在于此！
其實，簡單是一種教學(xué)中的大氣度、大智慧！它來源于對學(xué)生真切的、真誠的、真實的愛；來源于教師豐厚的修養(yǎng)和教學(xué)藝術(shù)；來源于對教學(xué)生活的發(fā)現(xiàn)和深刻的認(rèn)識！
?。ㄎ澹┖谜n三味
王崧舟
長話短說，開宗明義，我覺得好課有好味，一堂好的語文課得有“三味”。
第一味是“語文味”。一堂好的語文課，首先得有“語文味”。語文味越濃，課就越好。語文課的最大問題，不是怎么教的問題，而是教什么的問題。語文課的最大悲哀是語文本體的淡化和失落。說句不太中聽的話，不少語文課總是喜歡“紅杏出墻”“為人作嫁”。那么，什么是“語文味”？“語文味”就是守住語文本體的一畝三分地。語文的本體是什么？顯然不是語言文字所承載的內(nèi)容，即“寫的什么”。而是用什么樣的語言形式來承載這些內(nèi)容，即“怎么寫的”。語文要學(xué)的就是“這個”。語文味所指的就是“這個味”。具體來說，語文味表現(xiàn)在“動情誦讀、靜心默讀”的“讀味”，“圈點批注、摘抄書作”的“寫味”，“品詞品句、咬文嚼字”的“品味”。
第二味是“人情味”。一堂好的語文課，必須得有“人情味”。這里的“人情味”有著三層意味：一是指語文課要有情趣，枯燥乏味、機(jī)械刻板的語文課注定不受學(xué)生的歡迎，不受學(xué)生歡迎的課能稱為好課嗎？二是指語文課要注重情感熏陶、價值引領(lǐng)，否則，語文課就會犯上“喪魂落魄癥”，淪為“空心課”；三是指語文課要以人為本，充滿人文關(guān)懷，對學(xué)生要尊重其人格、理解其要求、賞識其個性、激勵其潛能，真正為學(xué)生的幸福人生奠基。
第三味是“書卷味”。一堂好的語文課，最好還能有點“書卷味”。當(dāng)然，這是我的一種個人偏好，或者說是我的一種風(fēng)格追求。有的語文課，初看時滿目繁花、流光溢彩，但細(xì)細(xì)體會，則味同嚼蠟，整個感覺就是缺乏內(nèi)涵、缺乏品位。有“書卷味”的語文課，初聽時可能不覺得怎樣，但往往越嚼越有味道。有“書卷味”的語文課，充滿濃濃的文化氣息，內(nèi)含豐厚的文化底蘊(yùn)；有“書卷味”的語文課，儒雅、從容、含蓄、純正；有“書卷味”的語文課，常常靈氣勃發(fā)、靈光閃現(xiàn)，或在教學(xué)設(shè)計上別出心裁、或在文本感悟上獨具慧眼、或在課堂操作上另辟蹊徑?？傊小皶砦丁钡恼Z文課是大有嚼頭的語文課。評課就是嚼課，好課必能嚼出好味。
有了“三味”的語文課必是一堂好課。
?。┖谜n像登山
孫雙金
我認(rèn)為好課像登山，這是我的“登山”理論。
登山的過程是體力得到鍛煉，眼界得到開闊，心情得到陶冶，人格得到升華的過程。
上課的過程是智力得到開發(fā)，能力得到培養(yǎng)，情感得到陶冶，人格得到提升的過程。
登山的樂趣在過程中。上課的樂趣也在過程中。好課特別強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生經(jīng)歷程，經(jīng)歷由不知到知的過程，經(jīng)歷由不會到會的過程，經(jīng)歷由不能到能的過程。讓學(xué)生的思維和情感經(jīng)歷“山重水復(fù)”“柳暗花明”，體驗“豁然開朗”的快樂。學(xué)習(xí)雖然艱辛，但樂在其中，其樂無窮。
上山是體力鍛煉，上課是腦力鍛煉，但兩者道理相通，從登山中可以得到諸多啟迪。
1、登什么山？是登小山還是登高山？我想大多數(shù)人會選擇巍峨的泰山，險峻的黃山。課堂上登什么山呢？我認(rèn)為要攀登“三座人山”。一座是知識的高山，因為知識是基礎(chǔ)，知識是力量；一座是思維的高山，因為思維是能力的核心，是創(chuàng)新的關(guān)鍵；一座是情感的高山，課堂要讓學(xué)生感受什么是真正的真、善、美，讓學(xué)生情感經(jīng)受洗滌，得到凈化。
2、路徑由誰選擇？可由導(dǎo)游帶領(lǐng)，可由登山者自己尋找。各處的樂趣不同。
學(xué)習(xí)的路徑由誰選擇？是老師包辦代替，還是讓學(xué)生自主確定？不要做那蹩腳的導(dǎo)游，只會亦步亦趨。放手讓學(xué)生去思考，去選擇，去嘗試，去探索。碰壁又何妨？摔倒又怎樣？學(xué)生就是在摔倒、碰壁中找到正確的路徑?！笆∧顺晒χ浮?，錯誤乃正確之父也。錯誤也是學(xué)生人生體驗的資本。“不經(jīng)一番寒徹苦，哪得梅花撲鼻香”呢？
3、怎么上山？可由自己走著上，可由別人抬著上，也可以坐著纜車上。坐著纜車上也能到山頂，但看不到沿途的風(fēng)光，享受不到登山的快樂。別人抬著上無需自己用力，可肢體沒有得到鍛煉，身心沒有得到發(fā)展。自己走著上，邊走邊看，既動腦又動腳，享受登山的快樂。上課呢？教師告訴學(xué)生，學(xué)生也能掌握知識，但“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。教師領(lǐng)著學(xué)生學(xué)，學(xué)生不會迷失方向，但學(xué)習(xí)方法是現(xiàn)成得來，不是自己建構(gòu)，終不牢固。而自己主動探索嘗試解決問題，建構(gòu)的知識結(jié)構(gòu)、能力體系、情感價值才會終身難忘。
?。ㄆ撸┪业暮谜n觀
孫建鋒
好課是教師與學(xué)生生命的共同融入。生命只有一次，所以彌足珍貴。生命屬于偶然，所以每個生命都依戀另一個生命結(jié)伴而行。從生命意義上講：好課，就是珍愛生命、敬畏生命、享受生命，追求教師與學(xué)生生命的共同融入。教師與學(xué)生生命共同融入的好課，意味著教師那見功、望利的眼睛能和學(xué)生看山、看水的眼睛聚焦，那把弄柴、米、油、鹽的手能和學(xué)生調(diào)弄棋、琴、書、畫的手共舞，那踏破紅塵的腳能和學(xué)生踏青、趕海的腳同步；意味著教師不僅要對學(xué)生的每一節(jié)課負(fù)責(zé)，而且要對學(xué)生的一生發(fā)展負(fù)責(zé)；意味著教師不僅要追求一種簡約而不簡單，輕靈而不輕浮的教學(xué)藝術(shù)，而且要追求一種純樸而不雕琢，創(chuàng)新而不因襲的美感。
好課是教師與學(xué)生心靈的平等對話。如果說滔滔河流是兩山之間的橋；綿綿細(xì)雨是天地之間的橋；那么，濃濃情感就是教師和學(xué)生心靈對話的橋。好課中，教師真誠地把學(xué)生看作心靈上的朋友，學(xué)生忘情地把教師當(dāng)作靈魂中的親人；教師眉開眼笑，學(xué)生眉飛色舞；教師歡聲笑語，學(xué)生鶯歌燕舞；教師柔情似水，學(xué)生情深似海。“心橋”飛架，對話變通途：心空月朗，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，地碧天藍(lán)，襟懷若谷；話語涓涓而流，心門徐徐洞開。身置此境，話談清了；理，擺透了；情，交融了；心貼緊了。情至理順，精神漫游。哪有心聲不能聆聽？哪有心靈不能理喻？哪有心室不能點亮？哪有心花不能怒放？
好課是教師與學(xué)生智慧的相互牖啟。心走向神，不能安放，心走向物，也不能安放，一如魯濱遜漂流到荒島，孤零零一顆心，面向異物，何以安放？心走向心，才能找到安頓，找到歸宿。好課注重的是學(xué)生心走向教師心，教師心走向?qū)W生心的過程，即教師與學(xué)生智慧相互牖啟的過程。
教師節(jié)，李老師收到一份特殊的禮物--“一張硬紙板上畫著一雙鞋?！毕旅鎸懼骸袄蠋?，這雙皮鞋送給你穿?！?br />
批改作文的時候，李老師讀到了送“鞋”的理由。
“別人都穿著皮鞋，老師穿的是布鞋，老師肯定很窮。我做了一雙很漂亮鞋子給他。不過那鞋不能穿，是畫在紙上的，我希望將來老師穿上真正的皮鞋?，F(xiàn)在我沒有錢，因為爸爸下崗了，媽媽出走了。我穿著布鞋，同學(xué)們都說我家里窮。以后，我有錢了，一定會買一雙真皮鞋給老師穿。
講評作文的時候，李老師拿出“禮物”，宣讀習(xí)作，并意味深長地道出了心聲：“腳上穿著布鞋，心里卻裝著別人，是最讓老師感到幸福的！只有富有的人才能給予別人幸福。能給予就不貧窮。
這就是教師與學(xué)生智慧的相互牖啟。它不僅使學(xué)生用外在的眼睛看到了現(xiàn)象，而且用內(nèi)在的眼睛看到了意義，進(jìn)而使意義積淀為學(xué)生心靈的財富。
（八）綠意在課堂生長--我欣賞這樣的語文課
竇桂梅
何為好課？其標(biāo)準(zhǔn)往往指向公開課。如果把公開課看成是教研活動的名門閨秀，那么，我們給她所附加的框框還真有點“三從四德”的味道。有時我們的導(dǎo)向像過于靈活的風(fēng)向標(biāo)，這邊剛倡導(dǎo)“合作”，課堂上了就旋起了合作風(fēng)；那邊剛鼓勵多媒體教學(xué)，全國便普開了課件花……一個個風(fēng)行的理念，成為評委、教師對公開課和優(yōu)質(zhì)課的一道道“緊箍咒”。在如此多的束縛和搖擺下，公開課如何把握學(xué)科本質(zhì)，引領(lǐng)和指導(dǎo)教師們每日的課堂行為，已成為廣大教師的一個重要話題。
好課涉及的因素很多，課堂評價尺度也已走向多元--新課程標(biāo)準(zhǔn)是尺度，學(xué)生接受程度是尺度，動態(tài)生成的效果是尺度，聽課教師的主觀感受也是一個潛在的尺度。那么，透過這些表象的“尺度”，新課程理念關(guān)照下的語文課堂是否還應(yīng)該具備某些本質(zhì)性的價值追求？
沒有“圍場”的課堂
讓我們看看周益民老師教學(xué)的《去打開大自然綠色的課本》片段。
師：想想，詩人為什么說大自然是綠色的呢？
生：因為大自然里有綠樹、翠竹、碧草、青山，它們都是綠色的。
生：不對，大自然里也有紅花、彩霞呀，并不完全是綠色的。
師：說得有道理！那么詩人為什么偏要說它是綠色的呢？想想，綠色是不是有著某種--
生：我明白了，綠色是生命的顏色，象征著活力。
師：好啊，正是人們常說的“生命之樹常青”。
生：確實，在沙漠里，只要看到了綠洲，就等于獲得了生命的希望。
生：因為綠色充滿活力，像一個少年，朝氣蓬勃，熱力四射。
生：王安石“春風(fēng)又綠江南岸”中，“綠”的運用被歷代稱頌?zāi)兀?br />
生：綠色還是環(huán)保的同義語，現(xiàn)在人們要吃綠色食品，要住綠色住宅。
師：是的，有人甚至把充滿溫馨的課堂叫做綠色--（生：課堂）總不會說是到了植物研究室吧。（生笑）
生：我就不同意，難道其他顏色就不能代表大自然的色彩了？
師：好啊，那你說說看，你認(rèn)為大自然是什么顏色的？
生：我認(rèn)為大自然是紅色的，紅楓、紅花、紅云，萬紫千紅。紅色代表著喜氣洋洋，象征著紅紅火火。
師：紅色的大自然，好！蘊(yùn)藏著熱烈，昭示著興旺，傳遞著幸福。古詩中對“紅”的吟詠也很多，像--
生：霜葉紅于二月花。
生：人面桃花相映紅。
生：日出江花紅勝火。
生：映日荷花別樣紅。
生：我認(rèn)為大自然是白色的。白色象征著圣潔、高雅，雪花就是那美的精靈。
師：不錯，民間有諺語：瑞雪兆豐年。
生：我覺得大自然是彩色的，人們不是常說“綠樹紅花”“五顏六色”“五彩繽紛”“橙黃橘綠”嗎？你們想，如果只是一種顏色那多單調(diào)??！
師：大家說得可真好。不過我也發(fā)現(xiàn)了一個有意思的現(xiàn)象，同一個大自然，怎么各人的體會就不一樣呢？
生：肯定不是紅綠色盲唄。（笑聲）
生：是因為每個人的喜好不一樣吧。
生：我想，是每個人對大自然體會的角度不同。
師：精辟！你的發(fā)言讓我想起了蘇東坡的名句--橫看成嶺側(cè)成峰。剛才我們的討論是否就是現(xiàn)實的自然和心中的自然的關(guān)系？（生點頭）那么，現(xiàn)在，讓我們一起走進(jìn)詩人的內(nèi)心，來體會他心中綠色的大自然吧。
以上流程樸素得不能再樸素--“描述、初讀、感受、交流、讀誦”。周老師卻如一位底蘊(yùn)深厚、諳熟規(guī)律的“指揮家”，啟發(fā)引領(lǐng)、聯(lián)想推演，用神奇的指揮棒經(jīng)營自己的“樂隊”--啟程，抒情，轉(zhuǎn)合，激蕩。沒有現(xiàn)代化輔助手段，完全是蘇格拉底式的對話，正視學(xué)生的關(guān)注點，不是居高臨下的告訴學(xué)生“這是什么、那是什么”，但其蘊(yùn)涵的外延和內(nèi)涵卻很廣，我們已經(jīng)不能從“重點是否突出，難點是否突破，方法是否先進(jìn)”的技術(shù)層面審視。周教師沒有把知識技能看成凝固不變的東西，而是合理承認(rèn)其不確定性，通過它進(jìn)行批判性、創(chuàng)造性思維并由此建構(gòu)出新的意義。這樣的教學(xué)過程就真正成為學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會思考，形成正確價值觀的過程，同時也充分體現(xiàn)了“探究本位”、“學(xué)生中心”的課程理念。于是，學(xué)生才探究出了一個五彩繽紛的大自然，“唱出”了自己心中的色彩，獲得了心靈的遠(yuǎn)航與飛揚(yáng)。
由此，我想到了“牧羊人”。如果牧羊人圈定一塊草地放羊，羊是不會膘肥體壯的。所以牧羊地是沒有圍場的--翠色欲滴、鮮花點綴、藍(lán)天白云映襯，好一塊活力盎然的生態(tài)之地。周教師的課堂就是這沒有圍場的廣袤的生態(tài)之地--教師挈領(lǐng)一句：“詩人為什么說大自然是綠色的？”學(xué)生就根據(jù)自己的生活經(jīng)驗得出不同的認(rèn)識：“大自然有綠樹、翠竹、碧草、青山”，所以大自然是綠色的；觀照自己的主觀感受：“因為綠色象征生命，象征活力”，所以大自然是綠色的；整理加工自己的語文積累：“認(rèn)為大自然是紅色的”、“白色的”，或索性走入自己內(nèi)心“認(rèn)為大自然是彩色的”。
這樣的課堂才是生命的綠色課堂，才是原生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的課堂--就是這么一個過程，原來知識的意義被重新建構(gòu)：“同一個大自然，各人的體會卻可以不一樣”，就是這么一個過程，學(xué)生學(xué)會了用自己的眼光去觀察自然，用別人的態(tài)度來反觀自己，用自己的情感去理解別人，用作者的詩情來體悟人生；也就是這么一個過程，學(xué)生的閱讀心境一下子與文本的語境打通、連接甚而同化。對話的平臺已經(jīng)建起，對話的語流必將暢通無阻。正因為跟學(xué)生的個體生命體驗相關(guān)，就避免了被動的強(qiáng)加，從而形成對話和個體感悟，實現(xiàn)了內(nèi)在主動性驅(qū)動下的學(xué)習(xí)活動。這種不設(shè)“圍場”的課堂其實就是追求一種不確定性、生成性，彌漫其中的思想和生命的氣息將使課堂充滿不可預(yù)料的魅力，使課堂成為一個思維激蕩和靈感勃發(fā)的“場”。
可惜，關(guān)于小學(xué)語文教學(xué)，大多仍然陷在“圍場”內(nèi)的探索上--教程怎樣設(shè)計，課件怎樣制作，多媒體怎樣應(yīng)用，學(xué)生怎樣調(diào)動……語文課已經(jīng)被打扮得花枝招展。似乎現(xiàn)代化的教學(xué)就是按動鼠標(biāo)和敲擊鍵盤，似乎教師的作用只剩下了組織和引導(dǎo)--這實在是一種偏頗。不是嗎，技術(shù)的先進(jìn)并不代表理念的先進(jìn)。從很大程度上講，就人文教育而言，推動其前進(jìn)的不是技術(shù)而是思想；不是那些精于弄巧、疏于深思的“工匠”，而是底蘊(yùn)厚實的教師。
家常味的課堂
讓我們再看看周益民老師教學(xué)的《去打開大自然綠色的課本》另一片段。
師：同學(xué)們讀讀課文，想想，詩人為什么說大自然是課本呢？
生：因為大自然里充滿著知識，充滿了科學(xué)的奧妙。牛頓就是從蘋果落地受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)了萬有引力。
師：哦，那就是說大自然是一本奇妙的科學(xué)課本了！啊，謝謝你，你打開了我的思路，我的腦中突然冒出了一個很有意思的話題，咱們不妨來討論討論：大自然是本什么課本呢？
生：我認(rèn)為大自然是本語文課本，當(dāng)你看到樹木的時候，就會想起“木”字。我們倚在大樹旁，不就是“休”字嗎？
生：我認(rèn)為大自然是音樂課本。小燕子是音符?！堆嘧印分袑懙溃和Ｖ难嘧映闪艘舴?，譜出一支春天的歌。
生：我也認(rèn)為是音樂課本。小蝌蚪才是音符呢，小河嘩啦啦地往前跑，像在唱著一首古老的歌謠?？罩校▲B在賽歌，那是民族唱法，“自在嬌鶯恰恰啼”嘛；林間，野獸在狂吼，那都是搖滾。（生大笑）
生：我認(rèn)為是美術(shù)課本。它色彩鮮明，線條多樣，層次豐富。山川田野，鳥獸蟲魚，都是畫上的景觀。
師：好美呀，我又想起了一句詩：云是天空的畫。
生：我不說課本了，我認(rèn)為大自然是一本童話書，一本用絢麗色彩描繪成的童話書。一年四季，都在講述著不同的故事。春天的童話是嫩嫩的，夏天的童話是碧綠的，秋天的童話是金色的，冬天的童話是雪白的。
師：好浪漫的想象啊！
師：同學(xué)們，大自然真是神奇而又美妙，打開它，你就會感受到它的魅力。我相信，只要我們用心體會，它還會是數(shù)學(xué)課本、體育課本，甚至舞蹈課本等等。就像我們心中各有一種大自然的色彩一樣，我們只要用心閱讀，也同樣會擁有一本屬于自己的大自然課本。
聽著聽著，突然有一種錯覺：老師不是站在臺上，甚至也不是在學(xué)生中間隨意走動，而是和孩子們圍坐一圈，閑閑地敘，淡淡地笑--漫談，朗讀，解句，拓展--于恬淡從容的氛圍里，教學(xué)流程如一幅綠意濃濃的畫卷，在談話間次第展開。這節(jié)平常課是和孩子一起制作的家常菜，是真實樸素，平常普通的味道，然而卻是一天也不能離開的真正有營養(yǎng)的米飯，而不是鈣片、維生素之類的“補(bǔ)藥”。這樣的課堂就像每天的生活那樣自然，教師是在為學(xué)生上課，而不是給聽課的人表演。
“詩人為什么說大自然是課本？”又一句聊天式的問話，不自覺成了供學(xué)生進(jìn)行反思、質(zhì)疑、批判、創(chuàng)造的“抓手”。學(xué)生自我開掘，暢所欲言。詩中的聲音、色彩，成了學(xué)生感受得到的聲音、色彩；詩中的早晨、黃昏，成了學(xué)生曾經(jīng)走過的早晨、黃昏；詩中滿懷的豪情、寬廣的胸襟，成了學(xué)生正在揚(yáng)起的理想風(fēng)采--“綠色”雖然還是“綠色”，“課本”雖然還是“課本”，但“山已不是原來那座山，水也不是原來那個水”。“綠色”、“課本”已經(jīng)有了新的更深的含義，這是師生輕松愉快、自然而然得到的新義。
大自然是本無字書，課堂又何嘗不是呢？雖然身在小小的教室，周老師跟孩子們從生動的詩句中，已經(jīng)體察到了“寬廣”“遼遠(yuǎn)”“生命”。周老師這節(jié)“原生態(tài)”的課堂，其最終的落腳點就是緊緊圍繞“學(xué)生”二字真實自然地教學(xué)，輕松打開了“語文教學(xué)的課本”，打開了大自然的課本。
綜上，我要說，丟開一切“三從四德”式的條條框框，只以課堂前后學(xué)生知識、能力、思想、情感等方面（或某方面）的落差為依據(jù)，來評價課堂是否成功，是有益于學(xué)生的真真切切的科研活動而不是演出。這樣的課堂真正著陸于學(xué)生的真實境況，教師視野關(guān)注的是學(xué)生，而不是聽課的專家們，這樣的課堂也許不美但很實在、實用，也許磕磕絆絆，但很有啟示、借鑒……因此，公開課也應(yīng)該有“家常課”的心態(tài)--“一切為著孩子的發(fā)展”。
（九）怎樣才算好課十位名家
談一堂好語文課的標(biāo)準(zhǔn)
游彩云
怎樣的課才算好課呢？有這么一節(jié)比賽課，上課的老師普通話標(biāo)準(zhǔn)，朗讀水平高；學(xué)生回答問題聲音響亮，態(tài)度大方；小組學(xué)習(xí)井然有序、場面熱鬧；教學(xué)環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)完整；課件制作精美，使用恰當(dāng)；課上得順利流暢，目標(biāo)也能基本完成。不少老師都認(rèn)為這節(jié)課不錯，應(yīng)該算是好課。但是再細(xì)細(xì)思量，我們發(fā)現(xiàn)這些表面的成功卻隱藏著深深的不足。（1）學(xué)生積極但不激動，因為學(xué)習(xí)任務(wù)不經(jīng)努力就輕而易舉地完成了；（2）小組學(xué)習(xí)“熱鬧非凡”但過于整齊劃一，富有個性、創(chuàng)意的思想沒有真正呈現(xiàn)出來；（3）師生之間、生生之間有問有徐但缺少思想的交鋒；（4）孩子們表現(xiàn)不錯但看不到他們成長發(fā)展的軌跡；（5）老師胸有成竹但教學(xué)的智慧沒有體現(xiàn)。
我想這是因為參賽的老師顧慮太多了，既怕教學(xué)目標(biāo)不能完成，又怕影響教學(xué)進(jìn)度，總之是被心中那個面面俱到的課堂評價束縛了自己的手腳。以至錯誤地認(rèn)為課堂上最理想的進(jìn)程是完成教案，而不是“節(jié)外生枝”。這樣就導(dǎo)致教學(xué)重心的偏離，殊不知只有關(guān)注學(xué)情的教學(xué)才是教學(xué)的本質(zhì)所在。
真正的好課應(yīng)該是靈動的、智慧的、動態(tài)生成的。具體地說老師備課時在目標(biāo)的確定、內(nèi)容的安排、方法的選擇、媒體的運用作了充分的思考與準(zhǔn)備后，在窮盡教學(xué)中可能出現(xiàn)的各種變化而作出應(yīng)對措施后，就要把整個身心都投入到課堂中去，把目光都集中到每一個學(xué)生身上，關(guān)注他們表情的變化，傾聽他們發(fā)言的內(nèi)容，觀察他們討論的狀況，了解他們掌握的程度……然后該激勵的激勵，該點撥的點撥，該示范的示范，該調(diào)整的調(diào)整……做到靈活應(yīng)變，因勢利導(dǎo)。這樣，我們的課堂教學(xué)才能充滿激情與智慧，充滿生機(jī)與活力，充滿挑戰(zhàn)與創(chuàng)新。
?。ㄊ┳龅饺齻€“不唯”方始為“好課”十位名家談一堂好語文課的標(biāo)準(zhǔn)
張 偉
“好課”，顧名思義就是要超出一般，有個性，有“看點”，有新穎獨到處，流于一般、四平八穩(wěn)無所謂“好”課?！昂谜n”應(yīng)當(dāng)有一個標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)我以為可以借用陳云同志的“不唯書、不唯上”，再加一個“不唯課堂”這樣“三個不唯”來確立。
不唯書。就是不唯高架的理論和教科書上的現(xiàn)成定論?！恶R背上的小紅軍》課文題目經(jīng)修改后叫作《倔強(qiáng)的小紅軍》。一位教師為此在自己的課即將結(jié)束的時候設(shè)計了這樣一個環(huán)節(jié)：“比較兩個課題，看哪個更適合于眼前的這位小紅軍?！苯?jīng)過激烈爭論學(xué)生們得出了這樣的認(rèn)識：“課文說到底就是為了誰‘上馬’，因為誰上了馬誰就獲得了生存的希望，反之將面對死亡?！髲?qiáng)’反映的只是人的性格特點，是單層面的，小紅軍表現(xiàn)出的那種固執(zhí)不上馬，卻不是性格使然，反映的恰恰是他‘利在他人’豐富的內(nèi)心世界。最終小紅軍是上馬了，但那正是他犧牲的時刻！‘馬背上’給人的是強(qiáng)烈的內(nèi)心震撼，是‘倔強(qiáng)’不能比擬的。”這樣的課是好是壞顯然是不言而喻的了。
不唯上。就是不唯專家、領(lǐng)導(dǎo)和權(quán)威。這一點對中國的兒童顯得尤為重要，幾千年的封建文化對中國人的思維方式影響太大，應(yīng)從娃娃抓起摒除“人治”思想。《黃河象》講的是一頭黃河象歷經(jīng)200萬年形成化石的事。一位教師就以“200萬年前的事科學(xué)家們也沒見過，他們說的就一定是事實嗎？”為題，引導(dǎo)學(xué)生以審視的目光來看待專家的結(jié)論，并按照教材提供的黃河象“腳踩著一塊石頭”的線索，引導(dǎo)學(xué)生展開逆推學(xué)習(xí)，不但自主地得出大象陷入河底和化石形成的過程，對科學(xué)家得出的結(jié)論也進(jìn)行了驗證。同是一樣的結(jié)論，不是“唯”科學(xué)家而得，是在批判中建構(gòu)，所得是多方面的。
不唯課堂。好課應(yīng)是能“透過墻壁看世界”的，應(yīng)具有很強(qiáng)的開放性和延展性，它不能僅限于課堂，課本也“僅是一個例子”。好課的一個重要標(biāo)志，就是能憑借課文中的一個點加以延伸轉(zhuǎn)換，使之與課堂外、現(xiàn)實中的實際生活結(jié)合起來，通過實踐性的活動，讓學(xué)生生成和建構(gòu)起一些新認(rèn)知能力。如一位教師在教授完《我家跨上了信息高速公路》課文，抓住“信息”這一關(guān)注點，以“‘卡通’世界”為線索，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，融入生活，以小組研究性學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行合作探究式的學(xué)習(xí)，深化了內(nèi)容，開闊了視野，鍛煉了能力，取得課堂內(nèi)、書本上所難以取得的效果。
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